No podemos seguir pensando en la contrainformación como lo hacíamos en los años setentas. No podemos centrar los esfuerzos de nuestros fancines, libelos, radios -y mucho menos la utilización de internet- con las premisas que se manejaban entonces. No son suficientes y en ocasiones se convierten hasta en un complemento necesario para la legitimación de las redes de información -o de la red de "comunicación"- oficiales.
 No podemos pensar que contrainformar hoy sigue siendo dar voz a la "mayoría silenciosa"; dar voz a quienes las grandes multinacionales de los media no se la dan. Hoy son esas mismas empresas las que para sostenerse se han convertido en la mejor simbolización de la legitimidad del sistema (mucho mejor que los parlamentos, los sindicatos u otras instituciones que sólo son piezas necesarias para la justificación de esta portentosa máquina de producción de sentido, de producción de realidad). No podemos seguir pensando que se trata de desenmascarar las informaciones falsas producidas por los media; ni siquiera de producir nosotros noticias con los datos que han sido cuidadosamente ocultados. El proceso emancipatorio que hay bajo estos planteamientos ya ha sido actualizado. Las cadenas oficiales se esfuerzan en legitimarse dándoles la voz a l@s espectador@s, oyentes o lector@s segur@s de que ést@s actuarán como espejos del universo simbólico que ellos están creando (creándolo muy especialmente en el acto de preguntarnos o de ofrecernos sus canales de "participación") constantemente. La "comunicación" navega entre símbolos que se quieren totalizadores y totalizantes, navega entre las consignas emitidas por los distintos centros de la red simulando las aparentes diferencias que son constitutivas de su función reproductora y que nos arrojan a una soledad incomunicable en la que todos somos emisores y receptores de lo mismo.

 Ya no se trata del problema de la verdad o la falsedad, sólo disponemos de los datos de que disponemos y son los mismos para todos. El desenmascaramiento de la estrategia de dominio que se lleva a cabo a través de la difusión de una consigna como por ejemplo "No a la actual ley de extranjería" no es necesario, salta a la vista para cualquiera que quiera verlo, forma parte de la imprescindible dosis de hipocresía con que la máquina se reapropia de los flujos de sentido que tenían tendencias centrífugas poniéndolos a trabajar a su servicio.
 Si desenmascarar a los promotores de dicha consigna como presos que empujan a otros presos a las cámaras de gas ganándose con ello una parcela en la representación del poder puede tener alguna "gracia", ésa es la de generar complicidades entre los que leen o escuchan la crítica que desvela lo no velado, la triste complicidad en la crítica que desvela lo evidente; pero en esta inútil tarea hay un "desgraciado" peligro, el peligro de que nuestra crítica esté cargada de resentimiento, de que esté todavía enunciándose desde una lectura dialéctica entre buenos y malos que sólo nos aboca a la impotencia. No es una crítica sobre la verdad y mentira en los medios de "comunicación" lo que puede afirmar la diferencia, sino una crítica de lo que hacemos cuando estamos haciendo contrainformación (del performativo en la contrainformación) la que permitirá a nuestras fuerzas activas ir hasta el límite de sus posibilidades.
 Hay una actividad desconstituyente bullendo en en embrollo mismo del lenguaje hablado. Una fuerza unilateralizante que le permite estar vivo a pesar de los esfuerzos de homologación que se hacen desde el nihilismo pasivo en que habita la generalización simbólica de los media. Hay en la coloquialidad unos flujos de sentido que se escapan del magma viscoso de repetición de lo mismo. Es esa misma irreductibilidad de la vida que quiere vivir, que quiere escapar de la insoportable soledad autosatisfecha en sus reverberaciones la que nos coloca frente a la acción informe de lo facticio; en esa acción nos encontramos haciendo radio, libelos, colectivos, okupaciones, fancines, etc. Nos encontramos en la facticio haciendo lo que se hace mientras la acción se está haciendo, haciendo arte (generalmente de "clochard", arte sucio, copiado, efímero) y en esta situación ya no nos preguntamos como los clásicos ¿qué hacer?, sino ¿por qué y para qué hacemos lo que hacemos? (rumorosas espigas acunan nuestros sueños).

 Si como hemos intentado dejar claro ya no nos mueve una pretensión emancipadora ni una intención de liberarnos de alguna forma de alienación, si hoy ya somos todos sujetos bien constituidos y sólo nuestro abandono al sucio arte de perdernos para afirmar los agenciamientos colectivos de los que renuncian a su identidad nos permite vencer la prueba de la soledad; si esto es así, lo es porque hemos comprendido que hoy contrainformar es ejercer "comunicación" contra "comunicación".
 Intentaremos aclarar esto último. Las informaciones codificadas que circulan en la red mediática constituyen un mundo pretendidamente uniforme en el que establecen relaciones especulares (muy especialmente cuando toman la apariencia de desacuerdos o enfrentamientos) donde se diluye en simulación cualquier forma de conflicto y donde se desactivan (normalmente apropiándose de ellas) las simbolizaciones que, escapadas de la red, podrían mostrar el fracaso de su pretensión totalizante. Presentan un mundo que es como un gran estómago perfecto en su elástica fagocidad, capaz de apresar en sus dobleces incluso sus propios escapes; sin embargo cuando estos escapes consiguen configurar flujos de sentido mediante agenciamientos colectivos dotándose de símbolos mutantes, la digestión del gran estómago está siendo ulcerada. Nuevas formas de sociabilidad o, mejor, por fin algunas formas de sociabilidad gestándose entre los pliegues ulcerados empujan bolsas no fagocitables hacia la gargante del monstruo frío que vomita antes de devorar sus heces. La contrainformación hoy, ha de ser capaz de cohesionar las relaciones entre estos mundos otros; mundos al margen que utilizan los saberes de que se sirven los media para producir sentido y "comunicación" precisamente para producir el retorno de la diferencia de lo mismo, producir flujos de sentido que permitan una "comunicación otra", no fagocitable.

 Si están talando el bosque, aprendamos a vivir como orugas, como ratas, como pulgas.
 Que las posibilidades de estos mundos crecieran como bolas de nieve rodando abajo por un montañoso desierto nevado no parece fácil (ni, acaso, tampoco deseable) pero que su proliferación comunicando comunicabilidad a través de símbolos mutantes (siempre nuevos en su habilidad para deslizarse sin identificarnos, sin ser desactivados, tragados) sea capaz (a pesar de estar también valorizando aspectos del mercado en que se producen) de subvertir el orden todo, no está demostrado que sea imposible y constituye una apuesta que merece la pena aunque sólo sea por el gusto de ver la indigestión rabiosa del señor de las identidades y sereno patriarca de la repetición de lo mismo.

 Que en estas expresiones retorna la misma diferencia nos habla de lo irreductible de su contenido. Gritamos esta voz como nueva consigna seguros de que siendo la misma de siempre, es la esencia de la diferencia; (no es poco sentirse afectado por el rumor de sus espigas). Nuestro sueño es real, más real que la realidad misma.

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